⧈ 新八德演讲稿
各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《践行新八德，放飞中国梦》。
有这样一段话代代相传：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”这是流传千古的四书之一《大学》里的一段话，是儒家经典铭文“修身齐家治国平天下”的原版。
孔子就是“修身齐家治国平天下”的典范。
早些年，孔子专心于治学和教育学生，虽然也做过一些小吏，但都不算正式为官。有的人就问他，你怎么不当官呢？孔子借用《书经》里的一段话回答：“在家孝敬父母，友爱弟兄，进而就能推展到友爱邻里、乡党，到时候家家和谐共处，社会也就安定了，我这不相当于从政了吗？后来，在孔子51岁的时候，觉得该当官为人民做更多的事了。他先当了一个类似县长的官，他全力以赴做了一年，做得非常好，升官了，当上了小司空，就是古代负责建筑的工程部门。结果，他做得又非常好，又升官了，当上了司寇，是古代负责治安的部门。从此，鲁国的国事上了轨道，原本礼乐崩坏的鲁国气象一新。市场里做小动作、骗钱的人听说孔子上任了，都自觉地改正了，这就是所谓的上行下效吧。当时社会的状况用八个字可以概括：路不拾遗，男女避行。后来孔子做到了摄行相事，相当于今天的国家代理总理。
圣人是高悬的明镜，人生的明灯。在圣人的足迹中我们发觉：修身是走向成功的起点，是成人成才放飞梦想的必由之路。修身就是：通过学习，提高自己的德行和能力，学会做人，学会做事。
新八德集合了中国千年优秀的传统文化和现代发展价值观，让我们扎实地学好新八德，践行新八德，发扬民族的优秀文化传统，立德树人，放飞中国梦。
这个字，大家知道是什么吗？这就是“孝”字，出自《卜辞》。这是“孝”的甲骨文形式。它像什么？它就像一棵大树，树是人生，根是孝义。“孝”做得越好，根扎得越深，人生就更加多姿多彩，丰茂坚实。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”践行新八德，必须做好“孝”。
孝是发自人的本性，和钱财、虚名都无关。无论父母如何，是有钱的还是贫穷的，健康的还是卧病不起的，为人子女都一样去孝敬他们，这是真孝。一个真孝的人即便是为了实现“三养一心”，也必然会成为一个有理想、有道德、有能力、有毅力的人，最终因为孝也成就了自己的人生。在家孝敬父母，尊重长辈，对待身边的长者也能如此。即儒家所提倡的：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 做好了一个人，就能经营好一个家，接着带动整个社会风气，改造整个国家。可以说“小孝治家，中孝治企，大孝治国。”
“人无法不立，国无法不治。”君子有所为有所不为。这都说明正心修身必然少不了对法规、礼仪的自觉遵守。
我们看看孔子又是怎么做的。按照周礼，臣每日面见君主需两次叩拜，一次在大殿外，一次在大殿上。由于当时处于春秋战国时期，战火纷飞、礼乐崩坏，臣们认为反正在大殿外叩拜君王也看不见，索性只跪一次。只有一人坚守礼制，每天都认认真真地叩拜两次，那就是孔子。即使面对同僚的讥讽也不为动摇。 而面对学校规定，我们有些同学又是怎样做的呢？是像孔子一样始终自觉遵守吗？这些事和少年梦、中国梦比起来似乎都是小事，但如果连这些小事都做不好的人，还能成大事吗？如果连这些都做不到，当你们长大后，面对社会上的种种诱惑，如何能守住做人的底线？如何能做到心中有他人，有集体，有国家？如何能有坚定的意志实现自己的梦想，实现祖国的梦想？试想一支军队如果连走步都不齐，你觉得这样的军队能有多大战斗力？能保家卫国吗？
人格的修养必须发乎于心。希望同学们从今天起，做好三件小事：
1、在楼里保持安静，怎么做能降低音量就怎么做。
2、不乱丢垃圾，弯腰拾起脚下的垃圾。
3、关于行礼。
第一、在楼里见到老师，不行鞠躬礼，不说老师好，只敬队礼。因为楼里要安静。第二、绝对不要在厕所里行鞠躬礼和问好，因为场合不对。
第三、不要没有节制地乱行鞠躬礼。早晨大家只需要向孔子像和旁边的值班老师行鞠躬礼并问好，课间见到任何本校老师都不必再行鞠躬礼了，因为不论什么事“过犹不及”。同学们，你们听懂这三点了吗？你们能自觉遵守吗？
当有一天，发现监督你的不再是老师和值周生，而是你自己的心时，你的意志已经不知不觉的增强了，你的德行已经一点一滴地累积了。你离自己的梦想又进了一步。
今天的我们是幸运的，因为我们的学校拥有一支团结务实，励精图治的领导队伍；我们拥有一个爱岗敬业，勇于突破的教师群体；我们拥有一群聪明活泼，充满理想的可爱少年。让我们携起手来，在新八德的指引下，在圣人的护佑下，立德树人，治学修身，践行新八德，放飞中国梦！谢谢大家，我的演讲完毕。
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首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
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通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为;我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
通过学习，我还知道了“新八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。尤其是王教授在讲到：“新八德”教育可以增强学习耐力时，所说的“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从教学中我们不难发现，学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去;相反，如果是他们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
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廉，是晶莹的雪花，化作丝丝春雨，灌溉人类赖以生存的庄稼。廉，是一杯清茶，茗香四溢散发，沁人心脾，味蕾却不被名利诱惑同化。
廉，如此玉洁冰清，白璧无瑕，被人们口口相传，成为永远的佳话。
廉，是不染红尘的莲花，行云流水也会敬仰它的春华。廉，一身的洁白和素雅，严格自律，从不亲近浮华，把本质腐化，将品格糟蹋。
廉，是一座巍巍壮观的大厦，坚守者情愿为它添砖加瓦。
廉，是一种气节，能够塑造一个人乃至一个民族一个国家的荣华。
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“我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”xx年11月29日，XXX在新一届中央领导集体参观《复兴之路》展览时深情提出了“中国梦”，号召一代又一代中国人共同为实现民族复兴“中国梦”努力。XXX的深情阐释，触动并点燃了每一个年轻人内心深处“中国梦”的畅想。中华民族，历来就是一个勇敢追逐梦想的民族，历朝历代的仁人志士，怀抱伟大梦想，不断奋斗，创造了数千年的辉煌历史，创造了博大精深的灿烂文明。特别是近代以来，从1840年的炮火惊醒沉睡国人的那一刻起，此后的一百多年，无数炎黄子孙，为了实现中华民族复兴的伟大梦想，前仆后继，奋斗不息。他们的心里都孕育着一个梦想，一个国家富强的梦，一个民族重新崛起的梦。
梦想照亮人生，梦想改变现实，梦想创造历史！梦在前方，路在脚下。
一个人、一代人、一个民族、一个国家，只要怀揣梦想，不放弃希望，埋头苦干，努力奋斗，终会一步步地让美好的梦想变为动人的现实。
少年智则国智，少年强则国强，少年有梦则民族有望，少年追梦则国家昌盛。
时代赋予我们使命，一代又一代的青年已为中国梦而打下坚实的基础，中国梦的蓝图早已绘制完成，做为新一代的少年，我们要做的是如何去实现。立志，孝亲，尊师，友学，仁爱，诚信，谨行，守法，新八德告诉我们，要从这里做起。
新一代的少年，应是一个德才兼备的人。《左传》有言：“德，国之基也！”我们的老祖先早在几千年前就提出了“人无德不立，国无德不强”的思想理论和学说，这是中华民族五千年绵延不衰、文明进步的根本，也是当今国家民族强盛、构建和谐社会的基石。
德才兼备乃国之器也，有德无才乃国之用也，有才无德乃国之害也，无德无才乃国之废也。立志，立为祖国、为人民服务的大志，打牢正确立志成才根基。学会立志，我们才能以德促智，努力学习，在未来步入社会后不论从事哪一项事业，懂得立工作和事业的志，就会有为祖国、为人民服务的心胸、爱心和工作奋斗目标，就能够成才。
孝亲，打牢德的根基。学会孝亲，我们才会热爱党、热爱祖国、热爱人民，在未来步入社会后，能以事业为家，行中孝和大孝，尽职尽责做好本职工作，精忠报国。
尊师，打牢感恩和受教的根基。懂得尊师，我们才会尊师重教，感恩他人，全面接受老师传授的知识和思想，未来步入社会就能尊重领导和长辈，就会是一个德才兼备的人才。
友学，打牢爱他人的仁爱根基。学会友学，我们就会友爱一切同学，未来步入社会自然就能友爱同事，友爱朋友和他人，构建和谐社会目标自然就实现了。
守法，从小打牢不违法犯罪根基。学会守法，我们就不会违法犯罪，未来步入社会就能依法维护自身和他人权益，依法办事，依法执政，依法履职……实现依法治国目标。
怎样才能把国家之希望、民族之未来——我们的青少年学生培养成能担当中华民族伟大复兴的栋梁之材
我认为，真正有“中国梦”的三中学子，应该是一个拥有着团队精神，有着良好的品德，始终不抛弃梦想，始终有稳定的价值观，始终有独立思考能力，始终拥有着一颗健康、积极向上的心态。
仁者孝亲文化传承的来来往往里，割不断的是那份淳淳的情谊。怀胎养子，是母亲的十月期盼与苦痛，白首雪须，是父亲的殷殷教诲与皱纹，三尺讲堂，是老师的盼铁成钢与等待。孝亲尊师，是一种高尚的情操，是为人之根本，是立志之基石。若不懂得母亲厨台上的泪水，不懂得父亲田埂上的呵斥，不懂得老师在灯光下的叹息，我们该怎么样去面对自己尚未明确的人生？
诚信友谊朋友是心灵的伞，帮我抵挡骄阳与风雨，承担我心中不曾言喻的伤，友谊是伞下的私密耳语，是我手掌心中你低落的泪滴，而诚信，则是我们一起前行的不竭动力??朋友，需要你我的鼓励上路，需要你我搀扶的手，更需要你我恳切的叮咛，有诚才有爱心，有信才有情义，若一生当中，不携诚信陪伴，那注定是悲苦的终结。
心存感恩我感恩于天地生灵，他们赐予我的世界五彩斑斓，让我心驰神往；我感恩于阳光，它赐予我温暖，于是我在晴朗的天空下放声歌唱；我感恩于亲人，他们赐予我流淌的血液与思想，让我飞翔；我感恩于师长，他们赐予我知识，让我看的更远更长；我感恩于朋友，他们赐予我关怀与信任的力量，让我不再孤单心伤，我感恩于对手，他们赐予我动力，让我不屈，让我更加坚强；我感恩于失败，他们教给我如何成功，如何驱离跌倒的颓丧，我感恩于痛苦，他们锤炼我的心智，让我忘却伤痕，且行且长;我感恩于你的感恩，这份感恩让我心存感激与报答之情，在时光荏苒的岁月里，陪我走过春暖秋凉。
“青年梦”托起“中国梦”实现民族复兴的“中国梦”，当代青年不可能置身事外，更不应该将此作为负担。青年人不仅是“中国梦”的建设者，而且也会成为“中国梦”建设成果的收获者、享用者。我想，每一个中国人需要把个人的梦想和“中国梦”结合起来，把个人的梦想融入到“中国梦”中去，作为青年更应如此。只要广大青年胸怀理想，满怀激情，敢于担当，敢于创造，激励自己顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，奋勇投身中国特色社会主义事业伟大实践，才能为实现“中国梦”发挥生力军作用，用“青年梦”托起“中国梦”。
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八德教育的实践，无处不是行为的塑造，鼓掌都是一个节奏，每天一个道德，每天检查道德行为，这种模块式教育，整齐划一的培养，形成学生的功利心理，必然忽视学生的个性发展，弱化培养学生的主体意识和创造精神，是中国式教育应该破解的难题。在美国留学的高中生，高考成绩及格率仅有7%，中国人智商不低，但是至今没有在科技成果获得诺贝尔奖，学生缺乏批判思维和创新精神，是世人对中国教育的共识。
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的.工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
落实《弟子规》作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。岂不是重复?
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限爱扬。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
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尊敬的评委、亲爱的同学们：
大家好！我今天要向大家介绍一种具有中国传统美德的生活方式——四品八德。四品八德是中国古代礼仪文化中的一个重要概念，它主要强调的是人与人之间的和谐相处，以及个人道德修养的培养。四品八德可以说是中国文化的瑰宝，它代表了中华民族的优秀品质和精神风范。
四品八德，其中的“四品”指的是谦、恭、让、和，这是一种在日常生活中要时刻保持的修身之道。首先是“谦”，即要保持谦逊的态度。无论是在成功的时候还是在遭遇失败的时候，都要保持谦虚的心态，不骄不躁，永远不要自以为是。其次是“恭”，即要有敬畏之心。我们要尊重他人，尊重他人的劳动成果和人格尊严，不轻视别人，也不损害别人的利益。再次是“让”，即要有让步之心。我们要学会退一步海阔天空，懂得为了大家的利益而做出自己的让步。最后是“和”，即要追求和谐。我们要学会与他人和谐相处，不争不吵，尽可能地避免冲突和矛盾。
而“八德”，则是指的八种美德。首先是“仁”，即要怀有慈爱之心。我们要关心他人，帮助需要帮助的人，推己及人，包容他人的不足。其次是“义”，即要有正义之心。我们要秉持公正正义，不偏不倚，不做不义之事。再次是“礼”，即要尊重规矩和习俗。我们要遵循社会公德，尊重他人的权益和习惯，不做有损公共利益和社会风尚的事。另外还有“智”、“诚”、“忠”、“信”和“孝”。智代表的是智慧，我们要学会思考，善于分析问题；诚代表的是诚实，我们要讲信用，言行一致；忠代表的是忠诚，我们要对事业、对家人和国家有忠诚感；信代表的是信仰，我们要坚守自己的信仰，不迷失自己的方向；孝代表的是孝顺，我们要尊敬父母，关心他们的身心健康。
四品八德是中国传统文化中的精髓，它体现了中国人的道德观念和人际关系的理念。无论是在家庭、学校还是社会中，都能在四品八德的指引下找到准则和方向。在家庭中，我们要孝敬父母，尊重长辈，善于与兄弟姐妹和睦相处；在学校中，我们要尊敬老师，团结同学，互相帮助，共同进步；在社会中，我们要尊重他人，关爱弱者，积极参与公益活动，共建和谐社会。
同学们，四品八德不仅是我们中华民族的传统美德，更是我们作为一名中国青年应该追求的目标。只有通过培养和践行四品八德，我们才能够成为真正的人，才能够建立起和谐稳定的社会关系，才能够在人生的道路上走得更远。
我希望大家能够铭记四品八德的精神，时刻保持谦、恭、让、和的态度，培养仁、义、礼、智、诚、忠、信和孝的品德，用我们的行动去影响身边的人，共同建设美好的社会。小编感谢您的阅读！
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新八德故事
黄香温席
东汉时有个人，姓黄名香，字文彊。在他九岁的时候，母亲便病故了。虽然黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。
黄香每天都非常思念去世的母亲，常潸然泪下，乡里的人看到他思母的情景，都称赞他是个孝子。失去了母亲的黄香，更把全部的孝心都倾注于父亲，家中大大小小的事情，都亲自动手去做，一心一意服侍父亲。
三伏盛夏，酷热难当。每天只要吃过晚餐，就可以看到邻居们搬出椅子，坐在屋外乘凉聊天。小孩子这时总是会趁机要求大人们说故事，要不就是追逐着在夜幕下玩耍。但是在这么多人中，却永远找不到黄香的影子。原来细心的小黄香，担心劳累一天的父亲因天太热，睡不好觉，正拿着扇子在床边扇枕席。左手扇累了，换右手，右手酸了，再换左手。就这样一下又一下的扇着，一直扇到席子已经暑气全消，黄香才会去请父亲上床睡觉。一夜、两夜……整整一个夏天都这样。
过了秋天，隆冬来临，每到晚上整个屋子就冷得像冰窑一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝顺的黄香，仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用自己的身体，把被子弄得暖烘烘的，然后再请父亲去睡，这样父亲就可以免去寒冷之苦了。
日复一日，年复一年。黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。
现今科技发达，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了。但他孝敬父母的精神是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友是否想到早早的开冷风让房间凉爽，父母入睡再及时的关掉冷风，以免着凉；冬天时，是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。当然用电的同时也一定要注意安全。
行孝也不只是小朋友的责任，而是天下所有做子女应该做的。当父母上年纪时，更需要的是精神上的关爱，如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。
我们要以黄香为榜样，从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母。
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古人有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝排在第一了，百善孝为先。孔子说，孝是仁爱之本。
孝：上为老、下为子，那意思呢，是人老了，行动困难，应该由子女来扶持。一个人生在人世间，对我们恩义最大的应该就是父母了，那孝道怎么能不讲呢?孝道不存，所有一切德行仁义无从谈起呀。
孝：父与子本为一体，父也是子子也是父，想要儿孙孝自己必须孝。父子传承，过去无始、未来无终;.
孝：子女传承父母的血脉和家训，子女之身是父母的分身，不孝父母就失去自身根本。所以孝乃天经地义;
孝：父子本一体，尽孝应爱护自己，勿让父母担忧。此乃孝之第一步。 说起《弟子规》大家都很熟悉吧，打开这本书，首先映入眼帘的是《入则孝》，其中有一句是：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。那最真实的孝是什么呢?孝是我们嘴下溜出给父母的半粒糖：孝是放学归来，在门口甜甜的一声“妈妈”：孝是饭前抢着给父母盛饭的那一举动……孝，他每时每刻都在你身旁，不经意中，轻轻一举手，一投足全融进孝的成分。
“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，品格的力量是孝，中国心应该是“孝心”。孝道是忠诚的根，是做人的根本。孝是一种感觉，一种发自内心对父母养育自己的感激，“父母之恩与天地等”，父母就是真心实意爱你的人，自然界中无数生灵又何止人类知道感恩，“乌鸦反哺”不也是孝道的一种表现吗。百善孝为先，孝在人生中处处都能体现出来。
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11月4日，温州市教育局汪伯芝处长、龙弯教育局李隆夫科长，在苍南教育局高笋科长的陪同下，深入我校，就我校温州市德育示范校创建工作进行预检查验收。
我校德育以“四品八德”为主题，持之以恒地抓“好习惯”培养为主线，提出“六个核心素养”为载体，以实际行动为抓手，有效落实转化学校自觉行为为目的，打造最具特色的德育魅力学校。经过几年的精心培育，积淀了丰富的成果，很荣幸的被推荐为“温州市高校思想政治工作和中小学育人工作座谈会”全市唯一一所小学代表做典型发言。据悉学校德育经验材料又被选送到浙江省课改作为典型材料。因此被县教育局推荐为市德育示范校创建对象。
11月4日上午，在学校四楼会议室，检查组领导首先听取了陈国星校长的工作汇报，陈校长全方位、多视角反应了学校在创建工作中的具体做法和主要成绩。接着，检查组对学校在课堂教学中进行四品八德的渗透进行考察。观看了学生课间规范有序、文明礼貌的活动。随后，检查组成员又对学校的校园文化建设、校园环境以及基础设施建设进行了实地考察，并同部分教师、学生代表进行了座谈。查看了学校创建工作的档案，随后召开了反馈会。
会上，汪伯芝处长对我校在德育示范校创建工作中取得的成绩给予了充分肯定和高度评价，他认为：学校办学理念正确，能够认真贯彻落实国家教育方针，坚持以德立校、依法治校、科研兴校;几年来，为学校建设投入了巨大资金，极大地加强了校园文化建设，学校校园环境整洁优美、楼道文化丰富多彩，能够充分挖掘四品八德文化内涵，注重班级四品八德特色文化建设，做到班班有特色、个个有亮点，校园文化建设确实达到了“精品”，真正达到了“处处景点会说话，面面墙壁都育人”;学校养成教育成效明显，学生讲文明、有礼貌，无论是上操、放学还是课间活动，都能做到文明有序。
陈校长最后作了表态发言，学校在创建工作中虽然取得了一定成绩，创建结果并不是目的，重在创建过程，重在促进学生发展。在今后的工作中，一定以市德育示范校创建为契机，为创建市德育示范校而不懈努力。
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在发展的大道上铺彩叠秀
在时代的洪流中浪遏飞舟
我们慈煤人的后起之秀
创先争优促进企业健康稳定发展
历史，对我们期待已久
人民，盼我们走在前头
我们慈煤的青年啊
怎样才能把发展的凯歌高高鸣奏？
六十年时空流转、世事兴替
半个多世纪岁月更迭、景物变迁
从一个年产5万吨的小矿井
发展年产300万吨现代化中型企业
形成一个公司两个矿井的新格局
经过几代人的努力，几代人的不懈努力
在煤炭安全生产的主战场
在煤炭转型发展的新领域
一代又一代有志青年
传承吃苦奉献的光荣传统
用青春和鲜血谱写慈煤的壮丽篇章
奋斗之青春，有为之青年
成为慈煤青年的灵魂和品质
历史的车轮滚滚前行
时代的大潮风云涌动
中国经济步入新常态
煤炭市场正处极度深寒的“煎熬期”
如何保生存，渡难关
怎样脱困转型促发展
慈煤正面临着前所未有的挑战
党**“四个全面”的战略部署全面推进
深化改革、依法治国、从严治党始终在路上
政治生态清风劲吹
国企改革大潮逐浪高
慈煤正站在新的历史起点上。
历史的荣耀写入春秋
今天的发展谁来承头？
清晨——我询问朝阳
夜晚——我凝思北斗
我年轻，旺盛的精力像风在吼
我热情，澎湃的生命似水在流
对，是我，是我们
我们有远大的报负和追求
周围有无数个青年朋友
勇敢地肩负起未来的战斗
把党和人民的嘱托放在心口
我们是这个集体优秀的成员
面对市场经济的波涛汹涌，
我们乘借改革创新的东风
用坚强与自信去驾驭惊涛骇浪
用勤劳与智慧去开创美好航程
我们是文明的智者
在企业文化精神建设道路上
我们素质提升
沿袭中华5000年文化精髓
我们树立道德楷模
口口相传身体力行
我们是安全的使者
懂法守法是我们的行为标尺
依章办事是我们的处事法则
在构建“本质安全”矿井的征途中
我们快马加鞭，无私奉献
让人生的价值在岗位上升华
我们是企业的骄傲
用实干博得未来
用担当拼搏进取
用创新成就梦想
我们将满怀豪情
以后羿射日的勇气
去承担属于我们的使命
展示令世人惊讶的目光
我们是时代的强音
不甘于平庸与寂静
外面的世界很神奇很精彩
快去开启尘封已经的心门
用热情去追逐昨日的阴霾
让我们在尧都故里、丹河之畔
构建“绿色、和谐”新形象
我说，奋斗和成功并肩携手，
你说，改革和发展不离左右。
在困难面前，让我们先走，
有危险来时，让我们断后。
发展，是我们心田里的庄稼，
繁荣，是我们脑海里的金秋，
哪怕是铁马冰河风飕飕，
我们也要气吞万里雄赳赳。
花开于春啊，叶落于秋，
历史回转啊，再拔新秀，
将矿山建设的更加富强
是我们孜孜不倦的追求，
“六个未央”建设，
要从我们每个人的行动中开头，
构建“经济强街、人文名街、和谐新街”，
是刚刚开始的战斗。
一片绿叶舒展，预示金秋，
一枝红杏出墙，满园灵秀，
新时代慈煤青年的共同追求
就是让服装和心灵同样美丽，
就是要物质和精神同样富有，
劳动，创造，进步——无止无休
爱真，爱善，爱美——不折不扣
善于思索，敢于战斗，
把时代的彩笔紧握在手，
在慈煤大地上铺锦叠绣，
创先争优竟风流。
⧈ 新八德演讲稿
作为主办方负责人，不得不了解主办的内容，彭老师也是为了让我全力组织，把材料都给了我，翻阅报告内容，观看了光碟实证材料。又听了一天的报告。第一感觉是粗糙、浅薄、松散;二是价值有限。自诩是国家课题，其实是教育部属下的教师基金会的课题，是个民间组织的活动而已。但是有些人被障目，竟然以为是国家意志一般。命名为新八德，是相对传统文化中的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”而言。千百年来，这传统的“八德”成为人们做人的基本规范，就是现在看来，其内涵并无瑕疵，只是在逝去的年代，有太多为古人所效法的痕迹，象一条长袍，只是不适宜今天的人们穿在身上而已，可是现在穿在身上的西装革履，有时竟让人们魂不守舍，不知走向哪里?人们竟然开始改造它，提出了新八德“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、遵法、落实《弟子规》”，尤其是那个目标极为鲜明的：立志——为人民服务，孝亲——爱祖国、爱党、爱人民，尊师——尊师重教、科教兴国，友学——构建和谐社会，长善——三个代表重要思想，救失——科学发展观，守法——依法治国，落实《弟子规》——继承弘扬中华优秀文化。人们竭力推广，虽然是很好的创意，但是也有不尽人意之处，而且问题多多。首先要弄懂“八德”解决什么问题?怎么解决问题?中国道德缺失的问题在哪里?是缺乏内容吗?似乎不尽然，社会主义核心价值观不是明摆着吗?
x大提出了24字的言简意赅表述。其实中国人道德内容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整个民族悲哀，社会导向不足，教育者教育乏力，受教育者无所用心，整个社会文化灵魂缺失。解决问题的关键，在于核心价值观的建立的文化觉醒。在“新八德”中，突出了道德与法的教育，硬性的规定充满了说教，行为教育刚性要求，达到了言过其实的地步。比如90度鞠躬礼，增加了很多的解释，如果自然形成一种氛围是好的，但是不能绝对化，教化重在内心世界的塑造，生命价值的提升。《中庸》讲“修身以道，修道以仁”就是修养言行走向正常人生之道。这个道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡导个人进德修业，个人格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣继绝学，为万世开太平，”的人生追求的理想境界。这种最为美好的道德教化在哪里寻找呢?重在文化建设，弘扬优秀文化传统。促进文化的觉醒，有了对古圣先贤文化的温情与敬畏，才能浸入人的心灵，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。实现这一愿景，应该按照x大精神提出的核心价值观要求，建立优秀传统文化传承体系，弘扬优秀传统文化，创造立体、良好的文化环境，以其润物无声教育，熏陶对传统文化的理解如热爱，在青少年中以“经亦求精”方式读经典，建立民族文化自信和自豪感，以宽厚的文化积淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知书达礼”，达到“诚于中，形于外”的境地，即：一个人内心忠诚，必然表现在外，文化的教养使其成为谦谦君子。
八德教育的实践，无处不是行为的塑造，鼓掌都是一个节奏，每天一个道德总结，每天检查道德行为，这种模块式教育，整齐划一的培养，形成学生的功利心理，必然忽视学生的个性发展，弱化培养学生的主体意识和创造精神，是中国式教育应该x的难题。在美国留学的高中生，高考成绩及格率仅有7%，中国人智商不低，但是至今没有在科技成果获得诺贝尔奖，学生缺乏批判思维和创新精神，是世人对中国教育的共识。
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德” 恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记 学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣 ;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止 ;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
落实《弟子规》作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。岂不是重复?
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
⧈ 新八德演讲稿
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家上午好
今天是十二月九号，再过6个多月，20xx年的中考就要到来，初三的同学们就要奔赴中考考场，为考入自己理想的高中做最后的拼搏。
老母亲的一句“想去更多地方看看”，62岁的陈寻雪开着自己改装的“房车”，载着101岁的母亲全国旅游，多么令人感动的一幕。记得毕淑敏曾说过：赶快 为你的父母尽一份孝心吧，也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。没错的，“孝”字就演绎在我们平凡的生活中。也许有时只需一句小小的`问 候。
同学们，曾几何时，母亲乌黑的秀发中增添了几根银丝，清秀的脸颊也爬上了岁月无情的痕迹。大家是否还记得小时候在母亲背上的时光，是 否还记得在父亲肩上尽情玩耍的岁月，也许，我们已经在不知不觉中淡忘了这美好的回忆，我们只知道我们长大了，我们有了自己的想法，自己的主见，有了与父母 所谓的“代沟”，因此，我们渐渐对于父母的唠叨变得不耐烦，为了满足自我的需要不断向父母索取，有时还因自己的要求得不到满足而大发脾气，我们可曾静静想 过，我们凭什么呢?难道因为父母视我们为宝贝，便能自以为是少爷。公主吗?难道仅凭父母生我们就有义务养好我们吗?这想法是否太过自私了呢?
同 学们，我们自以为自己受过良好的教育，可是教育的“教”字怎么写呢?有谁能大声告诉我---不孝不教，教是由孝和文组成的，有文化却不懂得孝敬父母的人根 本不配说自己受过了良好教育。孔子曾经说过“犬马皆能有养，不敬何以别乎?”说的是呀!羊尚有跪乳之恩，乌鸦尚懂反哺之义，我们为人，不仅应在物质上满足 父母，更应在精神上取悦父母，才不枉为人子呀!对父母和颜悦色，这才是真正的“孝”!
孝亲我必行，这是作为新八德的重要一德，作为新时代 的中学生，我们必须谨记在心，更应付诸行动。其实，孝敬父母并不难，小到一句贴心的问候有时也能带给父母莫大的欣喜。行动起来吧，别再去感伤岁月的无情， 命运的不公而让“子欲养而亲不待”的遗憾一再出现，让我们一起做一个有孝心懂感恩的中学生吧!愿逝去的青春化作无限的祝福，共祝天下父母健康长寿!
谢谢大家。
⧈ 新八德演讲稿
八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。通过学习，我渐渐开始对其内容有了很明晰的从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
在我们感到快乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自己的身体，并找到生命的意义。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。尊师”即尊敬老师
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
六年级:陈俊凯
⧈ 新八德演讲稿
随着弘扬中华传统文化热潮的掀起，我们县委有幸请来了沈阳和河北的专家们为我们上了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方面的方向，打开了一扇扇紧锁的大门，为以后的教学铺平了道路。
参会的有专家、校长及五中全体老师，在各位领导和社会各位爱心人士的支持下，会议不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落实到实处，落实在力行上!
在会上，因为老师们需要分享的经验很多，他们都紧张地计划着时间，几个小时不停止给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，肃静请关闭手机的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位老师有些急了，说话不很中听，但确实有一些老师做的不到位，他们不顾孩子们的疲劳，不顾专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告会，在各地方都在风风烈烈学习传统文化时，他们却抱着这种态度，就如外国人正欺压着我们的同胞我们还当看客，怎不令人伤心与愤怒呢?张老师这种不计报酬的奔波为了什么呢?他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗?他们不仅这样说，还力行着，一个多星期除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下，喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙!
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